北欧风情：瑞典

瑞典王国（The Kingdom of Sweden）代码SE。

北欧最大的国家。

瑞典位于北欧斯堪的纳维亚半岛东部。东北部与芬兰接壤，西部和西北部与挪威为邻，东濒波罗的海和卡特加特海峡，西南临北海，并与丹麦隔海相望。领土面积为４４．９９万平方公里（不包括领海面积）。海岸线长约２１８１公里。约１５％的土地在北极圈内。

瑞典语属印欧语系之日尔曼语族，与丹麦语及挪威语有关系，但发音与写法均相异。

人口有９１２万（２００７年２月）。９０％为瑞典人（日耳曼族后裔），外国移民及其后裔超过１００万（其中５２．６％为外籍侨民）。北部萨米族是唯一的少数民族，约１万人。９０％的国民信奉基督教路德宗。

瑞典是一个名副其实的“女权国家”。

瑞典有21个行政区域。地方行政局由政府任命。行政区有区议会，议员为市代表。行政区由市组成，2002年全国共有市289个。

瑞典有很多国际知名的品牌，沃尔沃汽车、萨博汽车和爱立信通信、伊莱克斯电器、ABB、哈苏相机、宜家家具和H&M服装等等。按人口比例计算，瑞典是世界上拥有跨国公司最多的国家。

1世纪之前，瑞典人信仰挪威多神教，信奉阿萨神族的神灵，乌普萨拉神庙是瑞典的宗教中心。随着11世纪的基督教化，国家的法律也做了相应的修改，禁止信奉其它宗教，直到19世纪末期才废止。1530年代宗教改革后，瑞典不再信奉罗马天主教，信义宗取而代之。18世纪后期，信奉犹太教和天主教等其它教派的信徒开始被允许在瑞典生活和工作。1951年，瑞典将宗教自由写入了法律。

瑞典是少数未参加第二次世界大战的国家之一，战后瑞典集中精力发展经济，实行广泛的社会福利政策，建立了比较完善的社会福利制度。社会福利项目从父母带薪长期产假，到医疗保障病假补助，从失业保障和养老金，到义务教育，内容广泛，被称之为“从摇篮到坟墓”的保障。

之

斯德哥尔摩

瑞典皇宫是国王办公和举行庆典的地方，斯德哥尔摩主要旅游景点。坐落在斯德哥尔摩市中心。建于１７世纪，是瑞典著名建巩学家特里亚尔的作品。

王宫卫队每天中午按古老传统举行隆重的换岗仪式

斯德哥尔摩共有各种各样的博物馆 50 多座，坐落在斯堪森岛上的瓦萨沉船博物馆，是其中较有名气的一座。

各种各样的船舶和码头是

斯德哥尔摩美妙景色不可分割的组成部分。

斯德哥尔摩街景

斯德哥尔摩地处波罗的海和梅拉伦湖交汇处，因此被称为“北方威尼斯”。1463年，斯德哥尔摩被定为瑞典的都城，并逐渐发展成为瑞典的第一大城市。斯斯德哥尔摩德哥尔摩城市的规划井然有序，分为老城区和新城区两部分。在老城区，大街小巷都采用石头建筑，最宽处不过5~6米。瑞典王宫、皇家歌剧院、皇家话剧院、议会大厦以及斯德哥尔摩市政厅等中世纪的建筑都聚集在这里。而在新城区，则是高楼林立、街道整齐，临湖一带的景色尤其优美。
斯德哥尔摩是一座文化名城，市内有50多座博物馆，如民族、自然、美术、古文物、兵器、科技博物馆等，分门别类，各有千秋。还有藏书达100万余册的皇家图书馆和拥有100多年历史的斯德哥尔摩大学等。斯德哥尔摩还是诺贝尔的故乡。诺贝尔医学奖的诞生地卡罗林斯卡学院也坐落于此。此外，这里还有日渐成为外国留学生新宠的瑞典皇家理工学院，作为瑞典最大的理工学校，每年它都吸引着来自世界各地的外国留学生来这里学习。

开放式公园里古老的行政办公室

公园内的玻璃作坊

公园远景

之

乌普萨拉

乌普萨拉是瑞典东部城市。地处瑞典东部、斯德哥尔摩的正北方，濒临费利斯河和梅拉伦湖。城市四周有肥沃的田野、茂密的森林，景致优雅清新。人口约30万。城市交通发达，有铁路南与首都斯德哥尔摩相接，北与海港耶夫勒相连，还有飞机提供便利的航运，有些重要会议也经常在此召集。

乌普萨拉街景

整个城市就像是风景如画的国家公园，难怪瑞典

人到普达措国家公园时那一幅不以为然的神情。

乌普萨拉大教堂

注1：金秋十月，单位应邀去瑞典进行项目考察，虽未能亲身感受这北欧的异国风情，但跟随同事的镜头去领略一下这些美景，也是一件快乐的事。

摄影：木劲光

Jammala香格里拉迷幻夜

“西非传统打击乐队“JAMMALA”(日本东京VS中国上海) 的口号是“世界和平”。他们的鼓声有时急如暴风骤雨，有时缓如潺潺流水，仿佛在讲述一个个扣人心弦的故事，随着情节的跌宕起伏时而高亢，时而低沉，时而欢快，时而忧伤！时而凌空跳跃，时而旋转舞蹈，强烈的节奏、密集的鼓点、尽情的狂欢！！”

时间：2008年11月2日晚九点

地点：香格里拉月光古城热西酒吧

录音：刘钊

摄影：卓嘎，雷池，佳佳

YUUKO之前身体极度不适，

可当手鼓一打响，她便全然忘记了疼痛

渐入佳境

喜欢KULI的笑，特阳光，特纯净

他们乐团还缺两员猛将

小袁，耐看的单眼皮帅哥

看似文弱的背背，却潜伏着无尽的力量

KULI打的手鼓超响，激情四溢

雷池玩得很开心，直至把六弦琴弹成五弦琴

江村唱起了山歌，东珠拉起了弦子

也有人正襟危坐哦

到处是热烈的人们

KULI

YUUKO

背背

小袁

我爱Jammala

迷情巴拉格宗

“香格里拉大峡谷·巴拉格宗生态旅游景区位于香格里拉县西北部，是“三江并流”世界自然遗产红山片区的核心景区之一，距县城76公里。东与格咱碧壤峡谷相通，南与尼西上桥头相联，西与四川省得荣县相接，北与东旺乡接壤，总面积约176平方公里。景区最高点巴拉格宗雪山是香格里拉县的最高峰，海拔5545米；最低点在南部水庄，海拔2000米，相对高差3545米。地形及气候的垂直立体性十分突出，几乎包容了滇西北“三江并流”世界自然遗产地干热河谷到现代冰川带所有自然垂直带立体生态类型及景观资源。”

水庄接待中心

峡谷怀抱中的酒吧，夜色中更有一种恍惚迷离的味道

从这儿坐观光车向峡谷深处进发

“南喀”意为天界，“卓绒”意为被流水切割而成的深峡，“南喀卓绒”即通天峡。说南喀卓绒通天是因为，这一深峡直通香格里拉最高峰——金字塔般的巴拉格宗冰峰，它是由巴拉格宗冰川雪水融化形成的河流沿地层断裂缝经过千百万年冲刷切割而成的，因而人们称此冰川河水为南喀拉曲——天河神水。

南喀卓绒深谷从谷底至峡顶长约4000米，峡谷呈U字形，对面两山体距离相近；两边悬崖绝壁成垂帘状，高达千米。因峡谷太深太窄而谷底显得阴森郁暗，犹如行进在地下炼狱的魔道中；从谷底仰望，两边悬崖撑着一线青天。

峡谷崎岖幽深，举头却有蓝天一方，

并伴一弯新月，此景真在人间么？

像一只世间眼，开启了世间的所有智慧

香格里拉大峡谷由尼西巴拉格宗峡谷

与格咱碧融峡谷两段景区构成

“一线中分天作堑，两山峡斗石为门”

没有预想刺激的漂流，因入冬了，水小很多

在一幅幅美景中惬意穿行

要看到此及以下几幅美景，必须徒步三四天

巴拉格宗景区曲登神山酷似一座圆形佛塔，在被白雪覆盖时更是一座精美的“曲登嘎波”。因而，人们又称这座自然形成之塔为“天然佛塔”。

措那咱旺卡（土锅湖）

次仁措（长命湖）

注１：第一幅图和最后四幅图均出自大师手笔，其余为卓嘎所摄（其实一比较地球人都知道，因卓嘎愚钝不堪，委实拍不出此大峡谷之壮美，可又不想让列位看官感觉被小忽悠了一把，扫兴而去，是以借来美图以力证卓嘎所言绝非虚妄，此行绝对超值！）

注２：所有景区的介绍词均来自巴拉格宗官方网站，欢迎前去浏览，http://www.balagezong.com

萨满的声音：大草原之旅

    专辑名称： A Journey In The Steppe 
    艺 术 家： Okna Tsahan Zam   
    音乐流派： Folk, Throat singing 民谣，呼麦 
    发行公司： Buda / Dreyfus / Auvidis   
    发行日期： 2007年 
    地    区： Kalmyk, Russia 俄罗斯卡尔梅克

Okna Tsahan Zam,卡尔梅克首席呼麦男声。《A Journey In The steppe/Shaman Voice》是他的处女专辑,收录了这些年他所创作的十余首作品以及一些呼麦表演。专辑在法国、蒙古、卡尔梅克三地录音,其中田野录音在蒙古和卡尔梅克。俨然这就是一次耳朵的草原之旅,你可以听到风在耳畔低语,马在嘶鸣,听到蒙古包外的狗吠与山野上的狼嚎,听到草原人的生活与情爱。

Edjin Duun

Edjin Duun,是卫拉特蒙古人的传统民歌,一首歌颂母亲的赞歌。“呼麦”是除了草原之外上天恩赐予马背上民族的另一个宝贵的礼物.在北方草原民族的萨满教万灵信仰中,萨满是可以与神和祖先的魂灵交流的人。山、河流、风与动物的声音便是神灵的显现,他们通过模拟这些声音可以吸收来自于大自然的伟大力量。这便是呼麦这种奇特而神秘的演唱方式之由来—以人的喉咙来展示神迹般的声音。它的存在已逾千年,做为来自身体的本能声音,同样也能充当一样神奇的器具。

Khomei (3 Voices)

“呼麦”，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔（chor）的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。呼麦是一种古老的歌唱方式，声音从喉底里发出来，悠悠远远地往一个很深很深的隧道里面钻，那个隧道是时间的记忆。据说，呼麦已经有千年历史，而今已是蒙古国宝级的艺术，在全世界独一无二。

呼麦是运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个或两个以上声部，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高因声部，获得无比美妙的声音效果。

 Akhner Duner

从发声原理来看，呼麦应看作是人声潮尔的特殊形态，是“浩林·潮尔”合唱艺术发展和升华的必然结果。

呼麦是一种喉音演唱艺术，演唱时运用特殊的声音技巧，一个人同时唱出两个声部，声带发出的是低沉的基音，而口腔发出的是高亮的泛音，加上气息的调控，口腔共鸣点的变化就可在高音部形成旋律，形成罕见的多声部形态。高音部的高音与口型有直接关系，口型扁音就高，口型圆音就低。低音声部与高音声部之间的距离有时可以达到六个八度音程，高音声部的旋律有时类似口哨声，或金属声。呼麦演唱时的方法是首先把声带放松，利用口腔内的空气振动声带产生共鸣，发出基础低音，然后巧妙地调节舌尖的空隙，用一股气息冲击发出高泛音。于是形成在持续低音的基础上，不断地产生高音区的曲调。用这种方法演唱，可以清晰地听到一个人同时发出两种声音，即高音区的曲调和低音区的持续音。

技术高超的“呼麦”演唱大师可以用二声部来演唱徐缓的长调、急速的快板或世界名曲。一般来说，“呼麦”的低声部是一个持续的低音，但有时也可变化音高，而高声部是一条波浪起伏的旋律线，它有时有词，但常常是无词的。这种唱法能唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。

 Samarine

Okna Tsahan Zam的意思是“白色的路”。它是卡林梅克人在遭到斯大林放逐到西伯利亚后返回自己故土的长路，那是一条回乡之路。“白色的道路”通向欢乐和幸福。Okna Tsahan Zam属于一个古老的巴图特Baatud部落。

根据传说这个蒙古部落是独眼巨人Doa-Sokhor 的第二个儿子建立的。经历一系列的梦想之后，Okna Tsahan Zam放弃了他的工程师生涯，转而投入他深爱的呼麦——他的祖先的蒙古歌唱技巧——中去。这种歌艺可以让歌者同时唱出两个或更多声部。

1957年他出生在卡尔梅克人返回故土的途中，西伯利亚的冰天雪地在孤独的卡尔梅克人眼前铺开了一条漫长但是温暖的回乡之路，就象他名字喻含的意思——“白色的道路”。

（土尔扈特是统一蒙古族卫拉特四部之一，明末时向西迁徙直至伏尔加河下游。后来便是我们熟悉的东归，而没能离开的残余部族则被当地的突厥语“卡尔梅克”的称呼并建立了自己的国家。

 Edjin Duun (Acoustic)

归路

（所有资料均来源于网络）

一个阳光流泻的歌者

热西·才让旦

   “我总是在想，他一定是菩萨的化身。记得第一晚听他歌唱，我看到佛的慈悲与漫天的金色莲花。第二晚听他歌唱，我穿过时空到达一个妙曼的仙境。而在那一晚，在我闭紧双眼张开我的心意时，我看到了那个草原，那些花，那些马和那些人。我还未离开，却已经开始了想念。我想起他门前那块随风摇摆的黄色绸缎与独克宗的苍凉混合在一起。他生了火，壁炉里干柴在生命将息的时候发出劈劈啪啪的声音，这种声音使我幸福，这是一种温暖而安全的符号．．．
   他的吟唱带我穿过了岁月聚集的埃尘，穿过了我与他之间的距离，我不知道，在我几百年的前世今生里，我是不是也和着这个声音一起慢慢衰老过，我的泪水是不是也跟着这种声音无声而落了几百年。我站在黑色的柱子后边，我习惯站在角落的黑暗中，我脸上的泪水涔涔不断．．．”

（以上文字摘自：达雅）

热西·才让旦，藏族，1978年生于甘肃玛曲，
歌手，藏族民间音乐收集、保护者。

月光城一隅的“热西”酒吧

《次仁措姆》热西·才让旦

午后寡淡的阳光里，一枚灵动的符记

一份可以取暖的温度，
让失爱的人们看到时光，
看到那些遗落在时光里的流年

遗落的歌声，是一湾深夜的静海，
不动声色地漫到了心里每一个角落

《姑娘的耳环》热西·才让旦

这一处静默的风景啊，可就是那生生不息的幸福？

前世的记忆，裹着某个身影，近了，又远了

以温暖的方式，生活在别处，

爱情已经变得很盛大

一把瘦瘦的相思，藏在岁月的凉薄烟尘下

触手可及的大抹明媚，就像我们曾如此接近爱情

在你看不见的霎那，粲然绽放

《心愿》热西·才让旦

夜色中这最浓烈的辉煌，
穿越了忧悒浮华，昭示着全部的前尘后世

轻轻吹灭自己，就在你的爱情边缘温软栖息．．．

摄影:一峰

文字:卓嘎

转载请注明出处

梦幻香格里拉

之

视觉盛宴

“《梦幻香格里拉》已经成为绝大多数来香格里拉旅游的游客必看的节目，成了我州文化旅游市场的一大“亮点”和重要的文化品牌。《梦幻香格里拉》以原生态的土风土韵，让人们感觉到藏文化的灵魂，让人感受到藏文化的精髓。”

设计风格极具民族特色。

（这谁呀？动作很酷嘛，嘿嘿。）

很多老外慕名前来，所以演艺中心也配有英语主持

灯光，服饰，俊男美女，构成了极其炫目的一出盛宴

本卓嘎最喜欢的节目，嘿嘿，看看，

这些帅哥们跳得是多么的激情四溢啊！

美不胜收的景象，总是让观众们兴奋至极，

随时爆发出如潮的掌声和欢呼声

之

自然的声音

“我国第一个在生物多样性高度丰富的横断山区和藏区建立的公益性植物园——香格里拉高山植物园。目前已经建成保护面积5500亩的杓兰就地保护分园、植物科普展览馆、植物标本室、苗圃基地、蔷薇品种收集区、报春花品种收集区、牡丹园和藏药植物园等园区。”

园内的综合楼

内设展厅，有各个物种的图片介绍，

实在是一个很好的科普教育基地

楼上设有茶室，环境清幽，

适合科学家们研究思考，作学术上更深层次的讨论

从玻璃窗望出去，纳帕草原尽收眼底，美

密林深处掩映着三百年前喇嘛寺遗址

节能办公室，有地热，有太阳能，

有藏式客房，供科学家进行考察研究时休憩

曲径通幽处，通往一个可以聆听自然声音的地方

这臭卓嘎，

不怕刘大学士再对你进行深刻的批评教育啊？

PS：括号内文字均引自网络

这些寂寞的浮光掠影

之一　　

大理三塔青年旅舍

“幽雅舒适的白族民居庭院，

日观三塔云绕苍山，

夜聆崇圣佛国钟声，

大理三塔青年旅舍的真实写照。”

这个夏天最美的遇见，

竟芳华了我全部时光。

寂寞的内心，是一片轰炸后华丽的废墟。

之二

上河创库艺术家村

“８年前，创库诞生了。

　这是昆明的艺术据点和家园。

从西到北，再到东，

每一个地方都像串起的一颗颗珠子，

一个个现场，在夜晚闪烁着，飞驰着。”

片段的张扬与辉煌下，那一下最后的招摇。

谁还固守在这里？路在每个方向上延伸。

心情只是一抹淡淡的天光，

喑哑得弹不出一丝音来。

之三

昆明地下说吧

“说吧只是为少数人所知，少数人所生，

也许没有任何人去关注它的价值。

但注定，对于生活的历史而言，

在昆明的软文化、或者叫亚文化之中，

它是最重要的组成部分。离开昆明之外，

它也注定在那些世界各国的指引册子和介绍中，

虽然这个城市一直忽略了它的存在。”

你的城堡之外,

触摸着浮华和幻灭交替的生活质地。

欲望在拨节，诱惑在抽穗，夜很快就要满了。

较量暗自生长，充满了不可视的悬念。

转身,决然去爱。是天堂么？

沉默也是一种姿态，

笑容也是一种永恒。

适时的唤醒沉寂在心灵一角的某种情绪，

那是一种无法言说的暗伤。

佛说,一念死,一念生。

、、、、、、

罢了罢了，不需要拯救。

我只想记得，

那些属于我和我们的画面，隐慝着浩瀚深情。

注：括号内文字均引自网络。

霞 那 人 家

一个藏族家庭的百年故事

                       之二

霞那村的霞那家
            

文：萧亮中

   追寻霞那家的历史是一件令人头疼的事。独特的天葬、水葬、火葬不设作为祭祀标志的坟茔，死者真正重归自然，也就没有了展开祭祀礼仪的依托场所。于是，藏人心灵中的祭祀空间转移到了大地、自然，而不像汉人一样进入家族单元祭祀圈。
   在霞那村追溯历史也十分困难。在中甸藏区，遇到婚庆搬家之类的喜事，各个村寨要进行锅庄比赛。霞那村的领头人是农布的表叔知诗批楚。知诗批楚是当地有名的民间艺人，善于编词吟唱，并能用锅庄曲谱唱颂霞那历史。一般是从现今一代代往上推，最终联系到某尊神上。从歌词内容看，20世纪初霞那村只有三家，除霞那家还有龚家（非汉姓龚）、叶懂家。邓珠卓玛老人生于1923年，她告诉我：自己懂事时霞那只有五家人，住在纳赤河边的就自己家。那时候因为自家门前纳赤河上有一座桥，所以别人一提起自家就叫“霞那作卡达”（“作卡”为“桥头”之意）。中甸藏族人本身没有姓，重名又特别多，分辨时就约定俗成用一个户名。户名来历多数是用住家的地理特征、居住方位、先后、主人职业等能辨别清楚而又互不混淆的名称。一般来说，像所指家户附近自然或人造的物体，如一座山、一条河、一座小桥，甚至一块特殊的石头等都可以用来做户名，像察波（岩根）、江茂（红墙）、腊咱（坡脚）等等。有时，也会出现相同的户名，如以古（村头）、迪色（新户）就较为多见，这时就在户名前加上具体村名来加以区别。农布七林二哥旺堆入赘达朗村康若家。康若是指定坐标户的南边一家，不过现在从地理位置看，旺堆家已经看不出“康若”的本意，就只是一个约定俗成的户名，最多标明很早以前旺堆家曾经居住在达朗村某坐标户南边。像这样以方位来命名的户名较多，为了区分，大家提及旺堆家就称“达朗康若达”，意思就是“达朗村的康若家”。
    邓珠卓玛老人的太祖父叫德奔，入赘霞那家。德奔夫妇有一个女儿叫央宗，后来招婿知诗农布。两夫妻有三个女儿，一个儿子。卓玛老人的母亲阿别是大女儿，后来就招鼎鼎有名的霞那古瓦为婿。邓珠卓玛老人回忆说：“阿尼（爷爷，也泛称老人）一辈子最得意的事情就是选了阿爸霞那古瓦做女婿。阿爸是中甸达拉村人，原名叫孙诺培楚，是马年生的（1894年）。阿爸年轻的时候肯帮人，遇到事情该咋办就咋办，很有主见。当时，阿尼看到家业越来越大，人手又不够，就想找一个得力的上门女婿。最后挑来挑去选了阿爸霞那古瓦，又到喇嘛寺算过就定了下来。两边家里都很高兴，过过礼，阿爸就到我家上门。阿爸来我家后，大大小小的事都是他管。阿尼选了个好女婿，自己也快快活活过了一辈子，活了107岁，在中甸，没有一家不说这件事情哩!”
   就在霞那古瓦出生后几年，霞那作卡家还出了一件大事。公元1899年冬天，知诗农布妻子央宗怀的第二个男孩快生了。一天晚上，央宗做了个神奇的梦，梦见她走到一个非常壮观的寺庙，到处是一摞摞的经书，前后左右都没有路，怎么也走不出去。这时，一个人过来把经书一摞摞递给她，并说：“松谋到你家了，你们要好好把他养大！”央宗把梦告诉了丈夫，一家人知道后，激动得去经堂里念经磕头。第二天，央宗生了一个男孩，祖父德奔非常高兴，给小孙子取名松杰伦主。今天的霞那村老人还在说，松谋“古入”（迪庆藏族对活佛的称谓）转世的那一天，本来正在下大雪，刮大风，突然，一下子风停了，雪止了，天边现出一条彩虹。接着霞那作卡家传出娃娃的哭声，大家都按照礼节去祝贺，并按当地接生礼仪帮古入洗澡，搽酥油，念经。这时，娃娃不哭了，而雪又下起来，风越刮越大。大家都说这个娃娃硬是不简单，出生时连雪也不敢下，风也不敢刮，肯定是无量佛送下来的。
   噶丹松赞林寺寺主松谋活佛系统是由著名堪布圆寂后续成的系列。松谋前十四世为《松谋转世传》著者隔几十年选一名有名望者追认，至第十五世由堪布公处降参转世为活佛，公处降参出生于大中甸松谋村，故得名“松谋活佛”，真正的转世由此开始。
   这时候，松赞林寺第十六世松谋活佛公处居漫洛桑嘉措已圆寂多年。大寺在“扎仓”卜卦，卦象说松谋没有离开建塘（中甸县城坝子的藏族称谓）草原，将转世在靠水边的人家。松赞林寺派出由十六世松谋活佛经师率领的寻访团，开始秘密寻找。当寻访团路过霞那作卡家时，还是小孩子的松杰伦主见到白胡子经师就跑过来抱住他的大腿，连声说“带我回家”，大家都觉得惊奇，加之又听到这个孩子的灵异，就来到了霞那作卡家里，准备正式试一试。寻访团向知诗农布夫妇讲了情况，两人热泪纵横，激动得话也说不出来。大家拿出一些杂七杂八的东西摆在松杰伦主面前，小孩看也没看就抓了一串佛珠和一个银碗，他嘻嘻笑着，把碗递给母亲央宗，说我要吃糌粑；然后打起盘腿，把佛珠挂在手上，双手合十，口里“牟尼牟尼”念起经来。一切再清楚不过了，这两件东西正是前一世松谋活佛的随身用品。知诗农布一家人激动得什么话也说不出来，簌簌地流着眼泪，跪下去向他们的孩子松杰伦主磕头。随后，松赞林寺去拉萨卜卦，确认了这个孩子为十七世松谋活佛转世灵童，取法名昂翁洛桑丹增嘉措。随即受沙弥戒，在纳西族格西鲁茸尼玛座下攻读藏文及佛学基础理论。
   这边霞那古瓦到霞那没几年，很快就展露了他的才能，又由于其妻弟是十七世松谋活佛，他也就顺理成章地担任了噶丹松赞林寺所辖杰斯舒卡古瓦。噶丹松赞林在中甸藏区享有两个大庄园，涵盖八个舒卡，杰斯舒卡是其中之一，所辖地为噶丹松赞林寺到纳赤河之间的大片土地，也就是今天的建塘镇诺西村一带，包括霞那在内。
   从此，大家都不再叫霞那古瓦“孙诺培楚”，而尊称其为“霞那古瓦”，意思就是“霞那村的村长”，提到霞那作卡家也开始喊作“霞那古瓦达”。再到后来，霞那古瓦家名气越来越大，又因出了松谋活佛而逐渐显赫，大家又慢慢改称“霞那达”。
   辛亥革命后，中甸裁撤绿营，至民国时期再无驻兵，故匪患连绵，乡城（属今四川甘孜州）、东旺（中甸北部一个乡）一带匪徒经常劫掠中甸，县城屡次被烧为灰烬。霞那古瓦组织杰斯舒卡村民自备武器，保家守村。1933年秋，乡城土匪瓜顶巴率一千余部攻破中甸县城，居民四出逃亡乞食，待大理驻兵赶到，江学鼎方率民团协同将匪众逐出县境。这次匪乱中，霞那古瓦将妇孺老幼送入松赞林寺，安排青壮年抵御，后寡不敌众，退入松赞林寺死守。乡城匪兵将霞那村劫掠一空，把霞那家整个宅院夷为平地。邓珠卓玛老人还告诉我：匪乱后，霞那古瓦重建新房，因时间紧，只能将就一些，房子也只有原来一半大。
   我在霞那访问过一些老人，一提起霞那古瓦，都说他是难得的好人。90多岁的阿尼琼老人感叹说：“以前喇嘛寺的田税很高，高利贷一辈子也还不完。难为霞那古瓦做个中间人，不知照顾了多少。”确实，中甸解放前是政教合一的社会制度，松赞林寺的权力超出一切，霞那古瓦作为寺属舒卡古瓦，如果唯寺庙马首是瞻，今天的老百姓也不会这样感念他。事实上，霞那古瓦巧妙地利用自己是松谋活佛姐夫这一层关系，在维护寺庙利益的情况下尽量为老百姓着想。老人们也都说：解放前霞那一带老百姓的生活就是比其他地方好得多，自然，这里面有霞那古瓦很大的功劳。

（未完待续）

注1：中甸县为现香格里拉县之原用名。

注2：萧亮中，（1972—2005），云南香格里拉人，曾获凤凰卫视《风范大国民》2005年度十大人物，《南风窗》杂志“为了公共利益2005年度人物奖”，阿拉善生态协会“SEE生态奖特别奖”，在生命的最后一年，多次前往长江第一湾——虎跳峡流域，为捍卫世居民族的权益和多民族共生的文化遗产奔走呼号，殚精竭虑，积劳成疾，于2005年1月5日凌晨，猝死于北京家中，年仅三十二岁。

卓嘎之萍踪侠影

　　嗳嗳，我卓嘎回来鸟！

   失踪俩月有余，依然被大家关心

惦记，卓嘎真的感激涕零。很想念你

们，也真有梦见你们，就不一一点名

了，因为知道你们感觉得到。
   

   现速汇报行踪，再奉上薄礼一份

，以解大家相思之情。
  

   昆明于我，一直只是一处驿外固

定的风景，从不曾细细融入，慢慢品

赏。这次由于家中有事，不得不在昆

明呆了俩月，事情办顺妥了，也就有

闲情好好领略这与往常不一样的春城

了。
   小小的昆明城，容纳了八百万人

，加之城市设计之不规范，成为全国

三大最堵车的城市，虽说修了很多环

线、立交桥来缓解交通拥堵问题，依

然捉襟见肘，于是在很多地方设置了

禁左、禁右，这禁来禁去，难为死超

级方向盲卓嘎同志了，虽说长途跑了

也有几十万公里了，可身边一直不乏

踊跃积极优秀之导航员，所以号称老

驾的卓嘎其实说实话就是个方向白痴

，从不认路。这次出来，没有了可爱

的导航员，只有了侄女桑金卓玛，只

有一张地图。说到这侄女卓玛，芳龄

二十，看着特显成熟，毕竟十几岁就

在外面闯荡了，比我能干，可谁让整

个家族最小的我辈份却这么高啊，论

辈份有些人都得叫我奶奶了。介绍时

一说是我侄女，那些人惊呼成一片，

狂热地看我：“天啊，你看上去真是

太年轻了！”郁闷死我了，难道非得

七老八十才配得上这辈份啊？切！
  

   那天心想带卓玛出去逛逛，我们

大院的保安言简意赅的指明了方向：

“两个红灯左转，两个红灯再右转。

”俩人兴冲冲就上路了，果然，一会

就到了，停好车，一路麦当劳，必胜

客扫荡过去，好不开心，碰上正在销

售奥运即开型彩票，奔着那最高奖我

们就耗在那两小时了，心下还暗自盘

算着，中了，我就可以换车了，我亲

亲的奥迪Q7哪。趴在桌上刮呀刮呀，

居然还真中了五百元“巨奖”，当下

把家里七大姑八大姨的电话都拨了个

遍，让他们来分享我们的巨大快乐。

后来经桑金卓玛冷静一算，其实买了

四百九十元的彩票，净赚十元！
  

   算算时间差不多了，老爸的电话

是一个接一个，啃着个甜筒就往回来

赶，一调头，咦，不对啊，全然不是

来时路！我们已然迷失在了美丽的春

城。所有的路线好像都那么熟悉，又

不知道哪条才是回家的路。当下拨打

私人专属问路专线，说明所在方位，

他却说了一大堆路名，在哪左转，上

立交，在哪下，又调头之类，听得卓

嘎是晕上加晕。正晕着，有个帅哥交

警直勾勾瞪着我们就过来了，心想完

了，赶紧电话一丢，停住车，把我驾

照，行车证递将过去，不等他开口，

先绽放一个最美丽之无敌笑容，然后

连说对不起。嘿嘿，果然，帅哥立马

温情脉脉起来。

“美女，知道不能开车打电话，你还

打电话，你很厉害哦。”

“我知道啊，警察哥哥，可是我没办

法啊，我迷路了，出得来却回不去了

不是嘛。”
、、、、、、、

绝壁圣境－达摩祖师洞

　详细介绍：出维西县塔城往东行15公里，有一山极似一匹卧象。车停象鼻下望山，俨然一尊巨大佛祖端坐于云天之间，这就是达摩山。从山脚攀登，可直抵达摩祖师洞。“极目悬崖万丈高，巍峨古寺接云霄”，祖师洞前一座庄严寺院赫然在目，红墙黄瓦，金碧辉煌。

　　达摩祖师洞在很早以前就是香客络绎不绝的佛教圣地了。维西县塔城乡其宗村是一个藏族聚居的村子，其环境可谓山青水秀，田园村舍倚山临江，掩映于各种果木的浓荫之中。村子东面约6公里处的高山，人称阿海洛山，因达摩祖师洞，又称达摩山。此山树木葱郁，山顶有巨型岩崖，达摩祖师洞位于崖壁上。此洞本为天生岩洞，藏传佛教传入迪庆后，民间传说达摩祖师在此山洞中面壁十年而成佛，在洞壁上留下面壁影像、留下顿足成洼圣迹，此洞由此便得名达摩祖师洞。洞高30米，深10米。大约在清初，信仰佛教的人们沿崖壁叠木为基，依洞筑成禅房数间，达摩祖师洞就成为佛教徒们朝拜的圣地和修炼的场所。 
    
　 清末，开始修建达摩祖师洞外的经堂和僧舍，其样式为沿悬崖叠木而成，据说修建过程历时三十年，足见其艰险之状和虔诚之心。这种在悬崖上建成的建筑，让人叹为观止。远远看去，仿佛悬挂于崖壁上的一种装饰，可谓巧夺天工。以达摩祖师洞及洞外经堂僧舍为中心，山下的来远寺和达摩寺恰好在其左右，形成三足鼎立、互为倚角之势。l984年后将山下原属止贡噶举派的来远寺以及原属噶玛噶举派的达摩寺两寺的僧侣合 并于此活动。其大经堂中供奉释迦牟尼、莲花生祖师、格鲁派创始人宗喀巴以及止贡噶玛噶举两派祖师的造像，并珍藏有相传是达摩祖师“顿足成洼”的圣迹以及达摩祖师及其弟子的遗物灵塔。有僧侣近80人。

　几百年世事沧桑，达摩寺几度兴衰，在历史上几经毁坏而又重修，但人们始终把此当作一个佛教朝拜圣地。现今的达摩祖师洞，是1980年以后由省、州、县三级人民政府拨款、信徒们捐款而重建的。1984年8月，选址祖师洞左侧山顶重建的来远寺竣工，达摩祖师洞的香火又旺盛起来。香客们常进行转山活动，路线以洞口为起点绕山顶一周，路程约3公里。因转山活动历来已久，已形成转山的小径。相传每年农历四月初一是达摩祖师的成佛日，届时，各地的香客们汇聚而来，不惜长途跋涉甚至风餐露宿，纷纷沿山转经不止，以完成转山活动为己愿，场面蔚为壮观。每年达摩寺主办的释佛节，僧侣们要跳“羌姆”(宗教舞蹈)，达摩山上观者如潮，十分热闹。而十一月的“枯冬节”，僧侣们跳各种神面具舞，为期一天。善男信女，扶老携幼，村舍几空，甚为壮观。

连野花都仿似沾染了祖师的神性，灵动且幻美

嗬嗬，公鸡上树喽

目睹如此美景，上山的一番苦楚便不值一提

中间为大殿，旁边为游客及僧人的住宿区

一早煨桑挂龙达

外转山路边的玛尼堆上，一个奇怪的石头

一定要钻过这个洞

苍茫转经路，无语玛尼堆

其宗大桥横跨过金沙江

与时俱进的佛也有了AK—47

寺院口的碑文

民国年间的残缺碑文

野玫瑰与经幡相印，炫烂夺目

真正感受到佛的强大力量

极目悬崖万丈高，巍峨古寺接云霄

再一眼，今生你便如此清晰的印刻于我了

新型溜索，坚韧的民族，不屈的民族

　　策划这个专题有段时间了，总感觉太难了，需要的资料那么多，但可供查找的资料却是这么少，所以一直没有付诸行动，昨天突然有个声音一直在心底沉沉地激励着我，坚持，做下去。既然想了，就要去做。立马忙开了，查找背景资料，扫描歌手图片，复制演唱CD，转化为MP3格式。终于，一个推荐香格里拉本土音乐的专题便呈现在了大家面前。至于这个专题的名字也想了很长时间，一首歌名执着地在脑海里盘旋，这就是《来香巴拉看太阳》。这是迪庆歌手蜂跃宏唱的一首歌，他是迪庆州歌舞团的独唱演员，也是著名的＂香格里拉组合＂的一员。

　　美丽的香格里拉，歌手层出不穷，可是缺乏专业的包装和必要的宣传，所以大部份只是昙花一现，实在可惜了这些纯美的声音。今天我为大家收集的这些歌曲，都是在香格里拉地区广为传唱，并可谓是他们的经典代表作。当然，还有很多很优秀的歌者，以后将逐一介绍。

（以下歌曲点击播放，请先关上公告栏的背景音乐）

康巴大地《得了得了》

康巴大地介绍：
    曾出版藏区首张“藏地新民谣”专辑《耳环姑娘》，说唱专辑《嘎嘎十八岁的达瓦卓玛》，策划出品《欢乐香巴拉》首版，参与摄制专辑：《雪域妙音》、《太阳姑娘》、《吉祥的香格里拉》、《吉祥金鸟》专辑中诸多词曲皆为自己创作。其演唱风格丰富，为实力派唱将。
    曾参与拍摄作品：广西卫视《寻找金花》的主持人;2007年7月主持第五届康巴艺术节，并在康巴歌手演唱会上成为最受欢迎歌手之一,电影作品《梅里雪山》主要演员之一。在内地及藏区各地主持名类节目如：“昌都情演唱会“，北京“九民族酒歌演唱会”，昆明多届“旅游节”，丽江“藏族歌手演唱会”、“元宵电视晚会”，香格里拉“藏区歌手演唱会”、历届香格里拉“欢乐香巴拉”大型文艺演出及歌手大赛主持。主持风格幽默风趣自成一派。
    现为多家文艺团体特邀主持人，“扎西德勒文化发展传播中心”主创人员。

卓嘎：

　　大地哥家跟我家是世交，住在同一个大院，而且是隔壁，十岁左右的记忆一直是关于他们家的。那时，他们家对于我的概念就像天堂，大姐姐有漂亮的衣服和化妆品，大地哥有狂燥的摇滚音乐和电吉它，小弟哥有着我最喜爱的足球和各种书籍，除了睡觉，我基本整天赖在他家不走。好多人都以为我是他家最小的妹妹。大地哥其实就是我的音乐启蒙老师，那时卓嘎可能十岁都没到，就在大地哥口齿不清